ВОПРОС - ОТВЕТ !!!

На этой страничке мы отвечаем на Ваши вопросы. 
Спрашивайте !
Если Вам известен другой ответ
направьте его нам !

ОТВЕТ:

    За всю церковь ответить не берусь. Поделюсь своим опытом. Давно увлекаюсь психологией, потому как проблемы в семье, с детьми… Лет семь назад попались на прилавках киосков книги Луизы Хей, Дейла Карнеги и других. Тогда было интересно.
    Семь лет чтения православных книг, причастия, покаяния. Изменился взгляд на многие вещи. И на психологию Луизы Хей.
    Она по вероисповеданию католичка. Ее понимание Бога сводится к принятию Его существования. В своей книге Луиза Хей пытается рассказать, каким должен быть человек, чтобы не болеть. Все грехи отражаются на нашем здоровье по принципу 'Болит голова – не так думаешь, ноги – не туда идешь'. В ее книге все было расписано – какой грех к какой болезни приводит. Даже таблица составлена. Лечение – уговорами больного органа. Ты посылаешь добрую энергию в больной орган, и он вылечивается.
    Понимаете, то, что я не заметила тогда и осознала сейчас – она не ведет человека к Богу, она утверждает, что человек может вылечить себя САМ. Психология Дейла Карнеги сводится к простому правилу – улыбайся во что бы то ни стало и покоряй всех своей улыбкой. Такое понимание не приводит человека к гармонии с Богом – скорее к гармонии со своим эгоизмом. Вершина такой самости (не только по учению этих авторов, но и некоторых других) заключается в том, что человек может сам себе прощать грехи. В этом важное отличие мирской психологии от православной. Это отличие помог мне понять священник Анатолий Гармаев в книге 'Обрести себя'.

 С уважением Галина Васильевна.
15.5.07

ОТВЕТ:

Про Гармаева читать здесь http://iriney.ru/polemic/g005.htm.

Автор страницы приводит текст без любых своих замечаний и правок с данной стр. (Центр священномученика Иринея Лионского)

18.02.04

Письмо о жизни в училище свящ. Анатолия Гармаева.

Постинг Евгения Мавродиева, написанный им в канун Рождественских чтений:

В программе последних Рождественских чтений, если я все верно понял, значится доклад о. Гармаева о принципах организации воскресной школы для детей. Создается такое впечатление, что о. Гармаеву нипочем те серьезные обвинения, которые выставлены против него Александром Дворкиным, и еще рядом уважаемых священников. "Как с гуся вода", как говорят в таких случаях.

Ни что же, наверное, пришла пора начать гласную полемику по поводу училища Гармаева - дабы прекратить, наконец, поток поступающих в это заведение. Пишущий эти строки несколько лет проработал в Волгоградской епархии, и хотел бы рассказать здесь о том, о чем о. Анатолий смиренно умалчивает на страницах своих писаний. Сказанное ниже заимствовано мною из рассказов бывших студентов гармаевского училища. Я не хотел бы ни на кого возводить здесь клевету - но тревожные факты требуют самой тщательной проверки - ибо речь идет о детях, идущих ко Христу - точнее, о том, в каких условиях они оказываются с легкой руки христианского педагога.

Начнем с того, что в его "духовной школе" Гармаевым были введены жесточайшие дисциплинарные меры, введено особое деление учащихся на разряды (ученики, трудники - и подобные), подчас находящиеся в иерархическом подчинении - введена система телесных наказаний, а также - наказаний постом. За провинности, или неуспехи в учебе, человека могли лишить еды на несколько дней, или вообще посадить на стакан чая в день, а также - лишать сна.

После подробных бесед со вновь поступающими, Гармаев консультировал верных ему людей (обычно учащихся старших курсов), и давал рекомендации, как следует вести себя со вновь прибывшими. В чем здесь был смысл? В том, чтобы поставить нового человека в тяжелейшие
для него условия жизни, всячески усугубить те моменты его жизни, которые особенно сильно его мучили. Скажем, если человек склонен к уединению, то ЕГО СЛЕДУЕТ ВСЯЧЕСКИ ЛИШАТь УЕДИНЕНИЯ. Если человек вспыльчив, то его следует всячески провоцировать на драки, скандалы, оскорблять и унижать – и делать это до тех пор, пока Гармаев на даст "отбой" - видя, очевидно, надлежащую меру смирения истязаемого.

Многие просто сбегали из данного училища, не выдерживая этих многомесячных пыток. Системы телесных наказаний отличались разнообразием - кроме классических телесных наказаний, практиковалась, например, "уточка" (термин гармаевцев) - учеников (и женщин в том числе) заставляли "для смирения" ходит гусиным шагом вверх-вниз по лестнице. Особенно часто "уточка" практиковалась в случае проблем с учебой - получил "тройку" - пройди гусиным шагом по лестнице 3 раза - и т. д.

Грамаев разрушил масу будущих супружеских пар – разлучать влюбленных, «переблагословлять» браки - было для него любимым занятием.
Смиренный Гармаев далее придумал теорию, согласно которой зачатие ребенка должно происходить в какое-то определенное время после вступления супругов в брак - разумеется, по благословению о. Анатолия. Таким образом, супруги брали у "аскета" Гармаева (сам он - бездетный) благословения на зачатия (!) детей. И все это мне рассказывали те, кто сбежал от Гармаева, не выдержал этой системы нравственных и физических издевательств, стилизованной под православную педагогику. Хорошо было бы поинтересоваться у г-на Гармаева, сколько человек ежегодно попадают от него в психиатрические клиники, нет ли среди них тех,
кто заболел "на голову" особенно тяжело... Я пока умолчу об этом.

Несколько раз все гармаевское училище переезжало за город в какие-то лагеря - в ожидании скорого Конца Света, который предсказывал о. Анатолий - последняя подобная поездка состоялась в июле - августе позапрошлого года... Гармаевцев в епархии можно узнать сразу - все как одинаковые. Первый признак - характерный тихий голос - и особенный, вкрадчивый взгляд, чем-то они напоминают кришнаитов ... Я видел многих гармаевцев, в своем большинстве - зрелище тяжелое - люди до самозабвения преданные "вождю", совершенно несамостоятельные при этом...

Поскольку вся эта аскетическая практика завязана на постоянных, подробных исповедях о. Анатолию - его чада от него зависят абсолютно, не могут, простите, в туалет часто сходить без благословения о. Анатолия.

Изменников, которые даже и раскаялись, он жестоко карает - просто так Вы не попадете к нему "на прием", вообще, не подойдете, и человек, в котором убиты последние следы человеческой самостоятельности, испытывает невероятные мучения, лишившись "хозяина". Его училище, кстати, не имеет никаких лицензий (насколько мне известно) - и люди, убившие здесь по 5-6 лет
жизни, выходят, по-сути, "со справкой об окончании", не принимаемой но одной организацией в России.

О многих вещах сами гармаевцы умалчивают - как, впрочем, и сам смиренный православный п едагог: в его многотомных сочинениях. Например, Вы нигде не найдете в них конкретных описаний того, по каким признакам людей следует благословлять на брак – а также - на зачатие ребенка. Видимо, Гармаев смиренно считает себя духовным, и следует здесь зову своего сердца или внутреннего голоса...

Один из сотрудников волгоградской епархии - мужчина 40 - 45 лет, сбежавший из училища Гармаева, в ответ на мои расспросы подтвердил и истязания постом, и "уточки", и телесные наказания, и систему нравственных издевательств, и абсолютную зависимость от "гуру"... "Все это так, Евгений Владимирович". Я тогда спросил его - "...существует ли какая-то тайная доктрина у Гараева". Он испугался, и промолчал. Я переспросил, сказал - "ну чего Вы боитесь - то". "Я не могу этого Вам сказать, Евгений Владимирович - в том числе и потому, что если я что-то разглашу - слова о. Анатолия могут настигнуть меня".

Насколько смиренен сам о. Анатолий, прекрасно видно из его реакции на резолюции Иринеевских чтений - как, очевидно, и положено христианину, Гармаев написал многостраничные оправдания.

http://detovoditel.narod.ru/otvet.htm
http://www.light.orthodoxy.ru/alm/pr_sov/irinei.htm

Давайте посмотрим на оправдательные тексты о. Анатолия, который, очевидно, не собирается прекращать своей плодотворной педагогической деятельности

Гармаев заявляет:

"За последние четыре года вышло семь моих книг. Четыре из них – лекции, прочитанные двадцать лет назад на занятиях с родителями в бытность моей работы заместителем директора по воспитательной работе в школе и педагогом-организатором микрорайона в Москве. Это – “Этапы нравственного развития ребенка”, “Тихий разговор с совестью”, “Обрести себя” и
“Психопатический круг в семье”.

и в конце:

"первого дня Крещения все двадцать пять лет своей церковной жизни, я был и остаюсь православным"

Итак, четыре из семи педагогических книг Гармаева – это "лекции, прочитанные двадцать лет назад на занятиях с родителями в бытность моей работы заместителем директора по воспитательной работе в школе и педагогом-организатором микрорайона в Москве", а воцерковился Гармаев всего 25 лет назад. Таким образом, за первые 4 - 5 лет после крещения он набрал педагогического материла ... аж на 4 книги... И при этом его стаж ХРИСТИАНСКОГО педагога не составил и 5 лет! В советское время педагогов с пятилетним стажем, называли «молодыми специалистами», которые традиционно встают, когда профессор входит в кабинет.

Из сказанного Гармаевым следует, что наш педагог не удосужился закончить аспирантуру и получить степень кандидата наук перед началом писания своих многостраничных педагогических сочинений. Конечно, Гармаев во многом не согласен со светской педагогикой - но ведь именно светская степень сделала бы его аргументацию существенно более весомой - было бы ясно – человек знает предмет, который -прямо или косвенно - критикует. Конечно, многие педагоги прошлого не имели никаких ученых степеней, но ведь и «система подготовки кадров» в их время была совершенно иной. Человек, получивший советское образование, и дерзнувший фактически создать некую новую отрасль педагогического знания, просто обязан показать, подтвердить, если хотите, собственную высокую квалификацию в сфере педагогики светской - для этого и нужна степень. Ссылки на каике-то «хорошие отношения» с сотрудником
Московского университета выглядят здесь абсурдом - разумеется, ничего не говорящим о высокой педагогической квалификации о. Гармаева.

На иринеевских чтениях было справедливо указано, что христианский педагог Гармаев почти не ссылается на Евангелие. Факт, конечно же, отвратительный, никак, кстати, не освещенный в высокомерном ответе о. Гармаева. Но зачем брать так далеко - посмотрите на чисто научную сторону его трудов. Например, в «Обрести себя», речь идет о сложнейших вопросах - например, об эмоциональных циклах в жизни человека - дневном, недельном, месячном, годовом, десятилетнем... Но в соответствующих местах книги ее текст, простите, «идет слоном» - то есть без единой ссылки на какие-либо печатные научные труды. Возникает вопрос - откуда Гармаев все это знает? Кто ему это открыл, рассказал? Откуда он взял эти данные, эти детальные классификации, которые он приводит без каких-либо ссылок?! Почему, например, такой-то «цикл» заканчивается именно в 40 - 45 лет (а, скажем, не в 37 - 38) - и тогда же начинается другой? Где положенная здесь статистика? Решительно то же самое следует сказать фактически о каждом из параграфов этого объемистого труда - и не только о
нем, но и обо всех остальных педагогических сочинениях нашего педагога с десятилетнем стажем работы.

Любой научный (или «научно - практический») труд содержит в своей конце обязательное приложение, именуемое «Списком литературы». Такой список,помимо всего прочего, является очень хорошим показателем смирения автора научного труда - ведь именно «Список литературы» показывает степень проработки вопроса другими исследователями. Конечно, тематика Гармаева относительно нова для современной России, хотя и здесь, в России - помимо
о. Гармаева - есть хорошие и действительно смиренные христианские педагоги, на опыт и труды которых следовало бы ссылаться, - но ведь по самым скромным подсчетам число западных источников (например, источников католических), на которые полагалось бы сослаться Гармаеву, составило бы не одну сотню. Факт «решительного несогласия» с Западом, равно как и неприятие католической духовности, не имеют никакого отношения к делу - покажи, с чем именно ты не согласен, с кем именно ты споришь, покажи, наконец, степень научной новизны своего исследования. Почему оно, например, - не плагиат? Скажем, Гармаев фактически не ссылается не только на современных ему коллег, не только на западных авторов, но и на дореволюционных православных педагогов России - а почему, спрашивается, он не умеет читать по-русски? Или его учение о «смирении» мешает дать подобные ссылки? Вообще, из чтения трудов смиренного педагога Гармаева создается такое впечатление, что во всей вселенной - и во все века и времена - существует и существовал только один христианский педагог - смиренный отец Гармаев - а все остальные не заслуживают и самого упоминания о своей педагогической деятельности.

Конечно, отвлеченно говоря, вполне можно допустить, что речь идет о гениальном исследователе - самородке, который за эти 10 лет до всего дошел своим умом, написал при этом 7 монографий со множеством открытий, вообще, «отыскал всему начало» и «многое понял». Но по меньшей мере с той же степенью вероятности можно допустить и более простое и естественное объяснение - речь идет о высокомерном графомане и научном проходимце, не владеющим самыми основами научно-педагогического исследования, ни имеющего даже положенного здесь стажа светской педагогической деятельности, который, уж не знаю, с чего именно, смиренно решил, что он может вести детей в Царство Небесное, а также - устраивать их земные судьбы, душевную, и личную жизнь.

Гармаев пишет, что им за эти годы подготовлены 30 священников, несколько монахов и монахинь. Опять же, неясно включают ли в себя эти 30 священников тех, кто был рукоположен из числа слушателей катехизаторских курсов, а также - из числа студентов волгоградского епархиального училища, от которого к середине 90х отделилось сергиевское училища самого о. Гармаева.

Далее, а о чем, собственно, говорит эта цифра? Училище для того и создается, чтобы готовить кандидатов к рукоположению, решение о котором принимается, естественно, не о. Гармаевым, а правящим архиереем. Ну да – за 10 лет работы 30 человек рукоположили. Но втрое больше рукоположили из студентов волгоградского епархиального духовного училища - сотрудники
которого совсем не объясняют всему миру про «Психопатический круг в семье», про то, как же именно следует «обретать себя».

Гармаев говорит, что духовник Свято - Пантелимонова монастыря на Афоне "не нашел в нем ничего неправославного". Но из этого следует только то, что наш духовный и педагогический писатель не умеет исповедоваться - или же исповедуется лицемерно - неужели смиренный монах мог одобрить практику "благословений на браки", часто - помимо воли самих брачуюшихся, благословения времени зачатия - и подобные вещи, творимые о. Гармаевым? Он что - старец духовный? Живет в Боге? Скорее всего, Гармаев все это нагло скрыл на исповеди у духовника Свято – Пантелимонова монастыря, которым теперь прикрывается.

Гармаев заявляет, что "Начертания христианского нравоучения" св. Феофана Затворника - это настольная книга в его духовной школе. Но неужели из нее он вычитал про "уточку" - и другие подобные гадости, включая жестокий нравственный террор по отношению к ученикам? Неужели Владыка Феофан учил этим издевательствам постами, учил за какие-то "провинности" сажать учащегося - молодого светского человека - на стакан чая в день, лишать его сна и покоя? Учил привязывать к себе духовных чад как собачонок? Учил тому, что " в городах нет спасения"?

Я считаю, что долг всех православных христиан поддержать инициативу Александра Дворкина - и вывести на чистую воду ту возглавляемую о. Гармаевым организацию, которая именует себя православным училищем.

Я не уверен в том, что Митрополит Волгоградский и Камышинский Герман - человек в высшей степени терпеливый и не склонный к резким решениям - в курсе всего этого, но мне доподлинно известно, что Владыка не раз благословлял уважаемых представителей духовенства епархии проводить с о. Гармаевым профилактические беседы на предмет его возможно нетрадиционной практики.

Евгений Мавродиев

С уважением, Сергей Г.
22.5.07

 Ждем Ваших вопросов и ответов !

E-mail

Пользуйтесь любыми материалами без письменного разрешения автора
сайт - православный, некоммерческий

© Николай Ардабьевский. Москва Россия

начало создания 5 августа 1997 г.